Проект петиции о религиозных правах и религиозной ответственности (Черновик)
шар
hazewalker

В виду обостренной религиозной ситуации в стране предлагается принять ряд мер направленных на стабилизацию отношений между верующими разных конфессий и неверующими (атеистами, агностиками и пр.)

Общественный договор между обществом и религией

Во-первых, желательно на государственном уровне и официально, следует принять понятие «общественного договора» как связанного набора законодательных актов регулирующих отношения находящиеся в области соответствующего общественного договора. Регулированием в данном контексте считается процесс нахождение баланса между правами и обязанностями участников отношений, нацеленного на оптимальное достижение отдельно оговоренной цели общественного договора и соблюдения его принципов. Законодательные органы следует обязать сформулировать цели и принципы общественных договоров и, при обсуждении создания, изменения или отмены законов, затрагивающих один или несколько общественных договоров, высказывать позицию относительно соответствия акта изменения законодательстве сформулированным на данных момент цели и принципам общественного договора. Цель и принципы общественного договора можно менять или переформулировать, однако это действие должно сопровождаться высказывание позиции относительно дальнейшего изменения законодательства в соответствии с новой целью, новыми принципами или новой их формулировкой.

Во-вторых следует сформулировать идею общественного договора между обществом и религией, а так же сформулировать ее цели и принципы.

Цель

Целью данного договора предлагается сформулировать следующее:

поддержка благоприятной для развития общества религиозной среды.

Принципы

Принципами договора предлагается принять следующие:

1. Защита прав людей как на выбор вероисповедания так и на отказ от выбора.

В обмен на право граждан исповедовать любую религию и поддержку государством религиозных конфессий от них (как граждан так и юридически оформленных конфессий) требуется соблюдения прав других граждан на выбор другой религии или сознательный отказ от выбора. Граждане в равной степени должны иметь возможность как принимать религиозное просвещение от различных конфессий, так и возможность избежать данной религиозно-просветительской деятельности направленной на них (например, введение обязательного религиозного предмета в школьную программу, выходящего за рамки ознакомления с историческими религиями или признанными официально религиозными конфессиями страны в равной степени для всех религий, будет нарушение права граждан на возможность избежать религиозного просвещения, в виду чего, так же, преподаватели предметов связанных с религией не должны быть служители религиозных культов).

2. Ответственность религиозной деятельности.

В обмен на государственную помощь юридически оформленным конфессиям и защиту их прав (например закон "об оскорблении чувств верующих") и свобод, те обязаны в той же мере в какой осуществляется ими просветительская деятельность осуществлять реакционно-просветительскую деятельность касательно незаконных действия граждан и организаций, в случае, если эти неправомерные действия имели религиозную подоплеку напрямую связанную с придерживаемым ими вероисповеданием (например, конфессии мусульман следует официально реагировать на теракты совершенные "во имя аллаха"). Так же конфессии обязаны сформулировать позицию относительно исторических действий, неправомерных с точки зрения современного общества, связанных с вероисповеданием к которому они себя причисляют (например, различным христианским конфессиям следует сформулировать официальную позицию относительно "крестовых походов").

В итоге

В виду перечисленного выше, закон "об оскорблении чувств верующих" следует обсудить в рамках общественного договора между обществом и религией, а именно рассмотреть его в ряду всех законов относящихся к религии и вероисповеданию на предмет доминирования прав и привилегиях религиозных организаций и верующих одних конфессий над своими обязанностями и правами как других верующих так и неверующих вовсе.


Уверенность в правоте
шар
hazewalker
Примером того как человек может не замечать очевидных ошибок и быть при этом уверенным в своей правоте может служить опыт со слепым пятном.
Посмотрите на эту, испорченную заборной надписью, картину Дэлхарда Уиндберга (Dalhart Windberg). Если закрыть левый глаз и посмотреть правым глазом на перекрестье мачты, то подбирая расстояние до экрана вы можете добиться полного исчезновения надписи (а заодно шея пеликана вам покажется короче).
пример1
С определенного угла зрения мы можем сколько угодно рассматривать представленную нашему воображению картину не замечая того, что с другого ракурса сразу же бросается в глаза.

Как переплыть море?
шар
hazewalker
Проблема в том, что море выглядит бескрайним. Уверенно начав путь к другому берегу мы можем утонуть в отчаянии за несколько километров от поставленной цели. Утонуть просто по-тому, что не знали ни величины пути ни где находимся.

- Как переплыть море?
- Надо полюбить плавать.
_

Процесс творчества
шар
hazewalker
В одном из эпизодов "Школы злословия", той на которую был приглашен Александр Гордон, спор зашел про то, на каком уровне, чувственном или интеллектуальном, идет процесс создания художественного произведения. По-моему, говорили об одном и тоже, только разными словами - Гордон с самого начала дал понять, что для некоторых слов у него свои определения. Но даже если причина спора в том, что оппоненты говорят на разных языках, порой и в них рождаются интересные мысли. Вот и мне показалось интересным, как один из участников спора, Татьяна Толстая, описывает свой процесс творчества:

- Есть какие-то источники, которые я должна была вызвать. Вот как духов вызывают, чтобы они присутствовали здесь и чтобы они несли меня на некой волне, звуковой, голосовой и так далее. Ну, например, переписка Ивана Грозного с Курпским или там... речи моей старушки няни, которая была сама из Пскова, и потому у меня там псковско-деревенский диалект подцеплен. Еще несколько вещей, и так далее. Но когда я пишу, я не смотрю фразы, лексику, синтаксис. Эти слова запрещены. За них у меня дома стреляют.
- А когда правите.
- И когда правлю тоже нет. Потом, когда все остыло... Вот лежит холодное оно, вчерашняя сосиска, тогда можно сказать: да, она сделана из целлюлозы там, из дерьма собачьего и кожаной оболочки. Ешьте, не ешьте - это все равно. Это, вот, называется - можно рукопись продать."

http://www.youtube.com/watch?v=XdAxrjqBBtA&feature=related#t=1m19s

Финальные титры в фильмах
шар
hazewalker
Однажды в детстве, досматривая какой-то понравившийся мне фильм (а тогда мне почти все нравилось) когда начались титры я не стал отрываться от экрана. Не обращая внимания на то, что ни успеть прочесть имена, ни тем более понять по английски кого за что указали в титрах я не мог, мне хотелось подольше насладиться уходящей атмосферой фильма. Тогда я удивился, что никто кроме меня не стал принимать финальные титры как часть фильма. Всё, просмотр закончен, все начинают обсуждать увиденное, включают отмотку касеты на начало.
Казалось бы, в кинотеатрах, чтобы немного отойти от полуторочасового пялинья в огромный экран, титры - самое оно. Можно хотябы закрыть глаза и послушать приятную музыку. Но нет. Как только появляются первые признаки конца у всех внезапно срабатывает инстинкт пассажира мтеро: надо быть первым на выходе во что бы то ни стало. А организаторы просмотра любезно включают в этот момант свет, как бы приглашая на выход и всех тех, кто все таки решил насладиться иногда, кстати, очень качественным представлением участников создания кино-проекта.
Говорят в японии принято смотреть титры до конца. Если это так, то я их понимаю.

Не обращайте на это особого внимания
шар
hazewalker
Тут была написана какая-то глупость.

?

Log in